在中国古典诗词的海洋中，光作为一个常见而富有象征意义的元素，常常被诗人们赋予了多重内涵。它既是自然界中不可或缺的存在，也是人心深处那份温暖与希望的象征。古往今来，无数文人墨客以光为题，或描绘其形态，或抒发其情感，留下了许多脍炙人口的诗句。以下是一些经典的带“光”的诗句，它们跨越了不同的时代与风格，共同构成了中国诗词中一道亮丽的风景线。
唐代是中国诗歌的黄金时代，无数诗人以光为媒介，描绘了一个又一个动人的画面。李白的《静夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜”，以月光为引子，勾起了诗人浓浓的思乡之情。同样是李白，在《客中行》中写道：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，用琥珀般的光泽来形容美酒，展现了诗人的豪放与浪漫。
杜甫的《赠卫八处士》中，“今夕复何夕，共此灯烛光”，则以灯烛之光为背景，表达了诗人与友人相聚时的温馨与感慨。而他在《月夜忆舍弟》中虽未直接提及“光”字，但“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明”一句，却以月之明亮，映衬出诗人对故乡的深深思念。
张若虚的《春江花月夜》中，“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，通过鸿雁与鱼龙的活动，展现了光与水交织的奇妙景象，为全诗增添了几分神秘与浪漫。李商隐的《无题·相见时难别亦难》中，“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，则以月光之寒，映射出诗人内心的愁苦与孤独。
此外，孟浩然的《初秋》中，“炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光”，通过露光来描绘初秋夜晚的宁静与清凉；皇甫曾的《山下泉》中，“漾漾带山光，澄澄倒林影”，则借山光与水影的交融，展现出山泉的清澈与灵动。
宋代及以后的诗人，同样对光有着深厚的情感。高似孙在《桐柏山琼台》中写道：“上有长生君，含光赤城台”，以含光来形容赤城台的神秘与庄严。包恢的《挽陈和仲二首其一》中，“至宝幢边宝器钟，含光承影状难穷”，则通过含光与承影的描绘，展现了对逝去友人的深深怀念。
黄景仁在《少年行·男儿作健向》中，“太白高高天尺五，宝刀明月共辉光”，将明月与宝刀的辉光相提并论，展现了诗人的壮志与豪情。李复的《和苏内翰赵伯坚大卿清池诗》中，“繁星虽灿烂，含光待明月”，则以繁星与明月的对比，表达了诗人对光明的向往与追求。
清代诗人袁枚的《十二月十五夜》中，“吹灯窗更明，月照一天雪”，虽然未直接提及“光”字，但月光与雪光的交相辉映，却营造出一个静谧而明亮的夜晚。
在古代诗歌中，光不仅被用来描绘自然景象或抒发个人情感，还被赋予了深刻的哲理意味。陶渊明的《拟挽歌辞三首》中，“欲语口无音，欲视眼无光”，通过“无光”来象征生命的终结与死亡的沉寂，引人深思。
孟郊的《上达奚舍人》中，“大贤秉高鉴，公烛无私光”，则以公烛之无私之光，比喻大贤的公正与无私。李白的《相逢行二首·其一》中，“光景不待人，须臾发成丝”，则通过光景的流逝，告诫人们要珍惜时光，勿让青春虚度。
在现代诗歌中，光同样是一个被频繁使用的意象。如现代诗人晓风的《光的赞礼》中，“光兮光兮自天来，破尽幽暝混沌开。照见山河添锦绣，穿林入隙暖心怀。”这首诗开篇就以一种崇敬的语气呼唤光，强调光来自天上，有着一种神圣的感觉。诗中描绘了光打破混沌、照亮山河、温暖人心的场景，表达了对光的赞美与敬仰。
而另一位现代诗人暮云的《晨光》中，“晨光驱散漫天雾，万物苏醒沐惠濡。光洒人间皆是爱，生机处处绘新图。”则通过晨光驱散雾气、万物苏醒的景象，表达了光给予万物生机、让世间充满爱的主题。整首诗充满了积极向上的情感，展现了对光恩泽的感激与赞美。
在外国诗歌中，光同样是一个重要的意象。以色列诗人耶胡达·阿米亥的《葵花田》中，通过葵花对甜蜜阴影的向往，展现了光与影之间的微妙关系。圣卢西亚诗人德里克·沃尔科特的《光的命名》中，则通过光对事物的命名与照亮，表达了光赋予世界秩序与意义的主题。
综上所述，无论是古代还是现代，无论是中国还是外国，光都以其独特的魅力吸引着诗人们的目光与心灵。他们以光为题，或描绘自然之美，或抒发个人情感，或探索生命哲理，共同构成了诗歌世界中一道亮丽的风景线。这些带“光”的诗句，不仅是对光的赞美与敬仰，更是对人类心灵深处那份温暖与希望的永恒追寻。
