邢天，又作刑天、形夭、形天，是中国古代神话传说中极具传奇色彩的人物。他最早出现于《山海经》的记载中，以不屈不挠、勇猛无畏的形象，成为了后世无数文艺作品中的灵感源泉。以下是对邢天这一古代神话传说人物的详细介绍。
据《山海经·海外西经》记载，邢天原是一位体型巨大、身强力壮的上古巨人。在神话体系中，他的身份众说纷纭。多数学者考证，邢天曾是炎帝手下的一位大将，深受炎帝信任与器重。他生平酷爱音乐，曾为炎帝创作乐曲《扶犁》和诗歌《丰收》，这些作品总称为《卜谋》，用以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
然而，邢天的命运在炎帝与黄帝的阪泉之战后发生了巨变。炎帝在这场战役中被黄帝打败，虽然邢天和其他炎帝部众并未直接参与这场战斗，但他们对黄帝的统治充满了不服与愤怒。当蚩尤举兵反抗黄帝时，邢天也曾跃跃欲试，只是因为炎帝的坚决阻止而未能成行。蚩尤失败后，邢天心中的怒火再也难以压抑，他偷偷离开南方天廷，径直奔向中央天廷，决心与黄帝一决高下。
邢天与黄帝的争神之战，是神话传说中的一段壮烈史诗。他左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。黄帝见邢天来势汹汹，顿时大怒，拿起宝剑就与邢天展开了激战。两人从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。在这场旷日持久的战斗中，邢天展现出了惊人的战斗力和不屈的意志。然而，黄帝毕竟久经沙场、经验老到，他趁邢天不备，挥剑向邢天的脖子砍去。邢天招架不及，头颅被斩落下来，滚落到常羊山脚下。
被斩首的邢天并没有因此放弃战斗。他蹲下身子，试图找回自己的头颅。然而，由于失去眼睛，他没有看见自己的头就在他身处的常羊山脚下。黄帝担心邢天找到头颅后会恢复原身再与自己交战，就拿起手中的宝剑向常羊山劈去。随着一声巨响，常羊山被劈成了两半，邢天的头颅顺势滚进山谷。随后，那两半山又合二为一，将邢天的头颅埋葬在里面。
尽管头颅被埋进山腹，邢天并没有因此屈服。他站起来，依然右手拿斧，左手持盾，向着天空四周胡乱挥舞。陷入了黑暗深渊的邢天暴怒不已，他以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。这种永不妥协、永不屈服的精神，成为了邢天最鲜明的标签。
晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中，对邢天的这种精神大加赞颂：“刑天舞干戚，猛志固常在。”这句诗生动描绘了邢天即使失去头颅，依然挥舞着盾牌和斧头不停战斗的场景。这种身残志坚、勇往直前的精神，不仅激励着后人面对困难时永不放弃，更成为了中华民族不屈不挠、自强不息精神的象征。
在神话传说中，邢天的形象并非一成不变。除了作为炎帝部将、上古巨人的身份外，他还有多种不同的身份和形象。例如，有说法认为邢天就是上古战神蚩尤的化身。蚩尤与邢天同样在与黄帝的战争中被砍断了头颅，且二人虽然头颅被砍但依旧战斗不息。因此，部分学者认为邢天和蚩尤在神话传说中有着密切的联系，甚至可能就是同一人。
此外，南宋学者曾纮还认为邢天是一种神兽。他举例证明了东晋陶渊明《读〈山海经〉十三首》中的邢天被描述为一种口中好衔干戚而舞的神兽。这一说法虽然与《山海经》中的记载有所出入，但也为邢天的形象增添了更多的神秘色彩。
邢天的故事和形象在后世产生了深远的影响。在文学作品中，他被塑造成了一位英勇无畏、永不屈服的英雄形象。无数诗人、作家、艺术家都以邢天为灵感源泉，创作出了许多脍炙人口的作品。这些作品不仅传承了邢天的故事和精神，更在无形中塑造了中华民族的文化品格和精神风貌。
同时，邢天的形象也被广泛应用于各种艺术形式中。无论是绘画、雕塑还是影视作品，邢天那手持盾牌和斧头、双乳为眼、肚脐为口的形象都成为了经典的艺术符号。这些艺术作品不仅展现了邢天的英勇与不屈，更让人们感受到了古代神话传说的魅力和力量。
邢天作为中国古代神话传说中的一位传奇人物，他的故事和精神已经深深融入了中华民族的文化血脉中。他那不屈不挠、勇往直前的精神品质，不仅激励着后人面对困难时永不放弃，更成为了中华民族自强不息、勇于奋斗的精神象征。在未来的岁月里，邢天的故事和精神将继续传承和发扬下去，激励着一代又一代的中华儿女为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
