在浩瀚的历史长河中，许多风俗习惯如流星般划过，有的璀璨夺目，有的则默默无闻。今天，让我们一同探寻一个曾在中国东北、秦岭山区等地区流行，如今却逐渐消逝的婚姻形态——“拉帮套”。这一词汇，或许对现代年轻人来说稍显陌生，但其背后蕴含的历史与文化意义，却值得我们深入了解。
“拉帮套”，原本是指马车驾驭时的一种拴马套驾形式。在传统的马车组合中，通常是由一匹驾辕马和一匹拉串套的马组成，串套马位于辕马的正前方，形成“一主一挂”的套法。但当马车负载过重或道路崎岖难行，一主一挂的两匹马难以拉动时，便会在串套马的外侧再挂上一副帮套，增加一匹拉套的马，于是，这辆马车就变成了“一主一挂一帮”的套法，而套在这副帮套里的马，便是“拉帮套”的，意为辅助拉套。
然而，“拉帮套”一词，在历史的演变中，逐渐引申出了一种特殊的婚姻形式。在旧社会，由于意外事故、疾病或其他原因，一些家庭中的丈夫失去了劳动能力，无力抚养妻儿和赡养老人，生活陷入困境。在这种情况下，征得丈夫同意后，妻子会另寻一夫，来承担起全家生活的重担，由此形成了“一妻两夫”的家庭模式。这种婚姻形态，便是“拉帮套”在婚姻领域的特殊含义。
“拉帮套”婚姻形式的产生，有其深刻的社会历史背景。在封建落后的农村，一个天性柔弱的女人，面对丈夫的残疾、年迈或天灾人祸导致的贫穷，往往无力独自承担全家生存的重任。为了全家老小的生计，她们在万般无奈之下，会选择找一个同样贫困而无力娶妻的精壮男子汉同居生活，以借其力帮助养家维持生计。这种做法，虽然不被现代社会的婚姻观念所接受，但在当时的社会背景下，却往往被人们因为同情而默认许可，包括其丈夫及老人。
在中国的地方志中，大量存在着关于“招夫养夫”——即“拉帮套”的记载。在山东、河北、北京、黑龙江、吉林、辽宁、湖北、福建、四川、浙江、台湾等地区，这种现象有不同的称谓，如“拉边套”、“接脚夫”、“棒棒伙”、“搭伙”、“打背铁”、“打伙”等。这些称谓虽然各异，但都反映了同一种婚姻形态的存在。
以辽宁省的《庄河县志》为例，书中记载：“庄河解放前，有些贫困人家常常因为子女多，一个男人养不起家口，而不得不另请一贫穷而娶不起妻的男人到家同居，帮养子女，称为‘打伙’或‘拉帮套’。解放后基本绝迹。”这段记载生动地描绘了“拉帮套”婚姻形态在当时社会的普遍性以及其后逐渐消逝的过程。
同样，在陕西省的《商洛地区志》中也有类似记载：“招夫养夫：解放前，山区有女方因丈夫丧失劳动力，便招夫养夫。一妻二夫，此多不和睦，新中国后废之。”这些历史记载，不仅让我们了解了“拉帮套”婚姻形态的具体表现，也让我们看到了它在不同历史时期的变化与消亡。
除了作为婚姻形态的一种，“拉帮套”在东北地区还曾是土匪“猫冬”的一种方式。在东北的大平原上，沼泽湿地中的匪帮到了冬季，往往会选择到男人无能力养家、生活困难的女人家“拉帮套”。这种做法在当时的社会背景下，甚至是公开的，女人的合法丈夫以及亲属、村民们也都是认可的。这种“拉帮套”关系，往往伴随着土匪与女人全家的同吃同住，以及女人对两个男人的陪侍。待到春暖花开，土匪“落局”时，女人会如同送别远行的丈夫一般，依依惜别。这种特殊的“拉帮套”关系，虽然充满了荒诞与无奈，但也在一定程度上反映了当时社会的复杂与多元。
然而，随着社会的进步和文明的发展，“拉帮套”这种婚姻形态已经逐渐消逝。在现代社会，婚姻观念已经发生了翻天覆地的变化，人们更加注重婚姻的自主性和平等性。同时，随着社会保障制度的完善和生活水平的提高，人们也拥有了更多的选择和保障，不再需要依靠“拉帮套”这种特殊的婚姻形态来维持生计。
尽管如此，“拉帮套”作为一种历史现象和文化记忆，仍然值得我们深入了解和思考。它让我们看到了旧社会人们的生存困境和无奈选择，也让我们反思了现代社会婚姻观念的变迁与进步。通过对“拉帮套”的探寻与解读，我们不仅可以更好地理解历史，也可以更好地认识当下和未来。
在今天这个信息爆炸的时代，“拉帮套”或许已经淡出了人们的视线，但其所蕴含的历史与文化价值却永远值得我们铭记与传承。让我们一同走进这段历史的长河，去感受那些曾经璀璨夺目的风俗习惯带给我们的震撼与启示吧！
