庄子，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物之一，以洞悉易理、崇尚自由而著称。在他的著作中，关龙逢与比干被提及并冠以“好名者也”的称号。这一评价背后，蕴含着庄子对于道德、名声、政治现实及人情世故的深刻见解。
关龙逢，夏朝末年的大臣，因忠谏夏桀而被杀。夏桀荒淫无道，生活奢侈，不理朝政，关龙逢直言进谏，恳请其改变挥霍财物、杀人无度的行为，以免上天降下灾祸。然而，夏桀非但不听，反而大怒，将关龙逢囚禁并杀戮。比干，商朝王子，亦是商王太丁之子，名干，一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道”。在商末，帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干强谏三日不去，最终因直谏不被采纳而被纣王剖心处死。
庄子之所以称关龙逢、比干为“好名者也”，并非否定他们的忠诚与高尚情操，而是基于以下几个方面的考量：
关龙逢与比干都是朝廷重臣，拥有高尚的道德情操和坚定的政治信仰。他们坚信自己的道德理念，并以此为准则来评判和指导自己的行为。然而，庄子认为，他们过于追求名声，以至于忽视了政治现实和人情世故的复杂性。在庄子看来，名声是实际行动的附属品，如果一个人过于追求名声，就会失去对实际情况的把握和判断。关龙逢与比干的行为正是如此，他们过于注重自己的道德形象，希望以忠诚和高尚的情操赢得世人的赞誉和历史的铭记，却未能充分考虑到政治斗争的残酷和复杂。
在政治斗争中，道德往往并不是唯一的决定因素，权力、利益、人情等因素同样重要。关龙逢和比干虽然有着高尚的道德情操，但他们的直言进谏并没有取得预期的效果，反而激怒了暴君，导致了自己的悲惨结局。这正是因为他们没有充分考虑到政治现实的复杂性。夏桀与商纣是历史上两位最残酷的暴君，他们不会因为臣子的忠言直谏而改变自己的暴行，反而会因为臣子的“不听话”而感到威胁，从而采取极端手段来维护自己的统治。关龙逢与比干没有认识到这一点，他们的忠言直谏在暴君眼中只是“妖言犯上”，最终导致了他们的悲惨命运。
除了忽视政治现实外，关龙逢和比干还缺乏对人情世故的了解。庄子认为，政治斗争不仅涉及到道德和权力，还涉及到各种复杂的人际关系和利益纠葛。在这些关系中，个人的道德情操和信仰往往会被现实所冲击和改变。然而，关龙逢与比干却过于注重自己的道德形象，忽略了这些复杂的人际关系和利益纠葛，没有考虑到实际情况的复杂性和变化性。这使得他们在政治斗争中显得过于单纯和天真，无法应对各种复杂的局面和挑战。
庄子的这一评价并非全盘否定关龙逢和比干的忠诚与高尚情操，而是希望提醒人们不要过于追求名声和道德理想，而忽视了政治现实和人情世故的复杂性。在他看来，真正的智者应该能够审时度势，灵活应对各种局面和挑战，而不是像关龙逢和比干那样过于执着于自己的道德理念和信仰。
此外，庄子还通过关龙逢和比干的例子进一步阐述了“名”与“实”的关系。他认为，“名”是虚妄的，而“实”才是真实的。过于追求名声只会让人迷失方向，无法看清事物的本质和真相。而真正的智者应该能够超越名利的束缚，追求内心的平静和自由。
这一思想在庄子的著作中得到了充分的体现。他强调“无为而治”、“逍遥游”等思想，主张顺应自然、追求内心的平静和自由。他认为，人生的最高境界不是追求名利和地位，而是追求内心的平静和自由。这种境界超越了世俗的束缚和限制，让人能够真正地活出自我、实现价值。
同时，庄子还通过关龙逢和比干的例子告诫人们不要盲目崇拜英雄和偶像。在他看来，英雄和偶像也是人，也有着自己的弱点和缺陷。盲目崇拜只会让人失去独立思考的能力，无法看清事物的本质和真相。而真正的智者应该能够保持清醒的头脑和独立的思考能力，不被外界的干扰所左右。
综上所述，庄子称关龙逢、比干为“好名者也”并非否定他们的忠诚与高尚情操，而是希望提醒人们不要过于追求名声和道德理想而忽视了政治现实和人情世故的复杂性。他通过这一评价进一步阐述了“名”与“实”的关系以及人生的最高境界，并告诫人们不要盲目崇拜英雄和偶像。这些思想对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的启示意义。我们应该保持清醒的头脑和独立的思考能力，不被外界的干扰所左右；同时，我们也应该审时度势、灵活应对各种局面和挑战，以实现自己的人生价值。
